Дьяволектика «Русского мира»

Призрак бродит по Европе, призрак русского мира.

Я — русский человек. Меня, не спрашивая, включают в некий «русский мир». Почему же я вместо мира вижу перед собой кулак, величиною с чиновничью голову, и слышу громовой голос: «А ведь шинель-то наша!». Намекают даже, что голос сей исходит от «весьма значительных лиц». Более того, моя частная шинелька экспроприируется под знакомый напев с чуть иными словами: «Мы наш, мы русский мир построим!».

1. Франкенштейны «Русского мира». То, что слывет под именем «Русский мир» (далее РМ), не констатация и не описание некоего феномена. Ничего такого не существует. РМ — это стратегический проект, идеологическая конструкция. РМ был изобретен российскими интеллектуалами в 90-х годах, когда рассеялся призрак коммунизма и распался СССР. Нужна была идея очередной идеологии, способной дать в руки власти инструмент самоутверждения в глобальном мире и овладеть массами, поселив их в своем — нашем — мире. «Русские» занимают место, опустевшее после исчезновения «пролетариата» и его «коммунистической партии» — место «передового отряда прогрессивного человечества», давно уже укоренившегося в «отечестве победившего пролетариата», то есть в СССР. Оставалось переименовать социальные категории в национальные, освободить национальные от узкой этничности, сочинить исторический эпос, по возможности сакрализовать — и Существо готово. Теперь пусть изобретатели пеняют на себя.

В 1995 г. Глеб Павловский с коллегами пишут своеобразный манифест «русского мира», учреждают Русский университет, интернет-издание «Русский журнал» и еще ряд изданий. В 2000 г. Петр Щедровицкий публикует программную статью «Русский мир и транснациональное русское». С тех пор благонамеренная идея «русского мира» последовательно мостила дорогу в ад холодных и гибридных войн, грозящих превратиться в горячий Армагеддон.

С помощью Владислава Суркова идея Русского мира была принята российской администрацией. Уже в 2007 году Путин издал указ о создании государственного фонда «Русский мир» и ввел это словосочетание в свою риторику.

За интеллектуальными идеологами глобального русского мира явились духовные силы. Его с удовлетворением принял «Всемирный русский народный собор» и, соответственно, благословил патриарх Кирилл. Очень быстро идеология РМ вернула не столько культурное самосознание, сколько сознание традиционно имперское, обогащенное теперь большевистским проектом мировой революции, сталинистским проектом мировой державы, православным проектом третьего Рима, и путинским проектом интеграции всего, что плохо лежит. После интеграции Крыма идея РМ успешно овладела массами и пошла в бой под руководством А. Бородая, И. Гиркина (Стрелкова) и прочих богатырей «Новороссии»…

2. Генная инженерия. Любопытна все же сама «дьяволектическая» логика превращения идеи РМ на пути из университетов и профессорских кабинетов в кабинеты президентской администрации, на архиерейские соборы и, наконец, в кабины БТР, «Градов», «Буков». Созданный как  идеологическое оружие самоутверждения, РМ самоутверждается теперь вполне материальным оружием.

С самого начала в идеологии РМ бросается в глаза знакомое и опасное сочетание социальной инженерии и политической технологии с почвенничеством и традиционализмом. Технологам нужен материал. Вождям нужен миф.

Итак, с одной стороны придворная элита — культур-инженеры и полит-технологи. Они свободно говорят на трех-четырех языках, они хорошо образованы и начитаны, они мыслят не под диктовку домашнего языка, а в изощренном инглише новоевропейского техно-сциентизма, в своих трудах они слова в простоте не скажут, виртуозно владея лексикой и поэтикой постмодернистского дискурса… — иначе говоря, это типичные менеджеры современного космополитического интеллекта. С другой стороны — вождь и масса, для которых придумываются иррациональные мифы, несущие мистику сверхличного единства.

3. Столпы Русского мира.

3.1. На каком языке говоришь, на таком и мыслишь. Язык мыслит до тебя и за тебя, он формирует твою ментальность, а там и мировоззрение. Русской речью ты уже обречен быть русским, уже принадлежишь племени русских. РМ, определяет П. Щедровицкий, это «сетевая структура больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русском языке». Где бы ты ни был, на каком бы языке ни говорил, чем бы ни занимался, если русский язык родной, РМ тебя уже национализировал, присвоил, ты перестал быть своей частной собственностью — самим собою со своим умом, своей совестью, своей личной ответственностью.  

Из этого следует далее: РМ (1) всемирен, он уже распространен, рассеян по всему миру (диаспора, русскоязычные меньшинства); (2) сверхнационален, это не этнос, не кровное родство, не нация… — он «не имеет границ, только горизонт»; (3) стоит расширить эту «лингвистическую метафизику», вспомнить семейство славянских, вспомнить панславянизм, и вот уже русский суперэтнос готов принять в себя множество славянских ручейков-субэтносов; (4) помнится, интеллектуалы первой эмиграции, отвращаясь от Европы, обратили взор на Восток, придумали евразийский миф. «Да, скифы мы, да азиаты мы…» и т. д.

Так что у инженеров идей и политтехнологов народных общностей в запасе еще целая Азия. Но как же, ведь там-то уж нет ни русского, ни славянского? Зато — какие захватывающие перспективы!  

3.2. Чтобы общность стала миром, языка мало. Всемирное племя может стать реальным сообществом, мировым субъектом, если имеет общий производственный капитал. Общее хозяйство — финансы, ресурсы, организации — и общую культуру, — все то, что способно воспроизводить и развивать РМ как хозяйствующего и культурного субъекта. Правда, негосударственной общности, рассеянной по миру, пока еще трудно вести общее хозяйство, поэтому начнем с конца. Прежде всего, нужен образ общего будущего (светлого, конечно). Откуда ж его взять?

Тут, увы, инженерия кончается и начинается алхимия. Капитал РМ это (почти цитирую) «совокупность интеллектуальных, культурных и т.д. потенциалов, выражаемых в языковом мышлении и коммуникационных (гуманитарных) ресурсах русского языка». Надежды на обретение и рост «капитала» снова возлагаются на ресурсы языка. «Энергия воли (?) русскоговорящих этносов (?) позволяет актуализировать эти потенциалы и превратить их в ряд образов будущего…». Вот так: капитал извлекается волей из того же языка. Ну, а пока, в ожидании явления воли, способной извлечь из языка не только высокую поэзию, но и тонкую технологию, капитал вырисовывается такой: ресурсы победоносного прошлого, сырье настоящего и потенциал будущего. В таком виде идея РМ становится зримой: «сырьевая сверхдержава» раннего Путина, украшенная званием «либеральной империи» имени А. Чубайса.

Впрочем, когда произнесено магическое слово «империя», всё либеральное, обычно, начинает наматываться на гусеницы танков.

Третий столп РМ — империя будущего.

3.3. РМ — это потенциальная империя. Язык таит в себе потенциал великорусской культуры, ее излучения издавна просвещают внутренние этносы России и окружающие провинции. Не в замыслах политиков, а в ресурсах общего языка естественно содержится геополитический размах империи — культурной, конечно, и либеральной (ну может, еще и хозяйственной). После распада СССР империю приходится заново собирать. На новом, конечно, базисе и, увы, в борьбе против буржуазного национализма. Поэтому конструкторы РМ вместе с широкими народными массами поддерживают «крымскую весну» и «Донбасс, восставший против агрессивного украинского национализма».

Теперь самое время укрепить базис будущей империи четвертым столпом — сакральностью.

3.4. РМ — это православная империя… Третий Рим… Константинополь должен быть наш, но тссс…

Заключение. Да, «Русский мир» это настоящая идея, идея идеального мира, который и не снился какому-нибудь Платону. Это идея чистого, совершенного тоталитаризма. Мир, присваивающий человека до тла, до интимнейших потемок души, от первого лепета до последнего дыхания духа.

DOI: 10.55167/5546832ab79f